作者：徐佳鶴
本文包含部分性描寫的內容，請未成年者斟酌觀看
ABO基本設定介紹
BL作品中常見的ABO（Omegaverse）世界觀起源於歐美的同人寫作圈中，設定緣起於狼群中的社會階級，除了男性女性外，又額外劃分出地位由上而下的Alpha（α）、Beta（β）與Omega（Ω），排列組合後共計有六種性別。
在多數ABO作品中，男女的劃分已不具重要性，除了BL作品中本就極易出現較極端的角色男女比外，生育與性愛也更多地由ABO性別接管，在此設定中男女皆具有陰莖與生殖腔，只是Alpha的陰莖發育較為出眾而生殖腔退化，Omega反之，Beta在一些設定中即是擁有一般男女的性器官，也有同時具備兩套性器官，但都不算特別發達或退化的設定。
一般而言是Alpha與Omega會具有較高的生產能力，且因其本就起源於對社會性動物世界的想像，會在當中摻入更多獸化的要素，如Alpha與Omega會自然散發吸引異性的費洛蒙（又稱信息素或訊息素），而Omega會定期迎來發情期（heat），在發情期時會無法自控大量釋放費洛蒙與極度渴求性行為，若發情時恰好有Alpha在其周圍，Alpha也多會失去理智地與其發生性行為，且Alpha的陰莖也會有著如同公狗的陰莖球的構造，在性交時會脹大且卡在被插入者的生殖腔中，直至射精後才會消下，在ABO設定中此行為被稱為｢成結｣（knotting），有成結的性行為較容易懷孕等等。
而在此世界的人口占比為Beta佔據人口最多數，Alpha與Omega都屬少數人群，由於體質與力量懸殊，是由Alpha主導上層階級，而Omega多屬弱勢與被支配者，在ABO設定中，此一生殖性別往往會影響著整個社會結構下的婚姻制度、職業分配與階級次序等。
市梨きみ《再見阿爾法》正式劇情前對ABO的介紹[圖源：讀墨]
此世界觀雖是出自於同人寫作，但現今也已有不少原創作品是以此為創作基礎，且極為受歡迎，常見於BL書寫，作品數量繁多且五花八門，和｢哨兵嚮導｣、｢BDSM｣並稱為｢歐美三大設｣，為極其受歡迎且常見的背景體系。
重要元素分析
誠如前文所述，ABO的世界觀起源於同人寫作，故此設定並沒有一套強硬的官方設定，幾乎是每部作品都會有自己獨特的｢私設｣（即原作中無，但創作者自行增加的私心設定），甚至可以說許多作品除了都有寫上ABO這三個字母外就再無共通之處，前文所介紹的ABO介紹僅是相對基本且常見的基礎設置，發情期的週期、生殖性別的分化、對性的獸化程度、生殖構造的差異⋯⋯幾乎所有可能的規則都會因為創作者自己的偏好與故事發展有不同的變體，甚至是在ABO三性的劃分上都會有自己的體系，如下圖即是簡中同人寫作圈中廣為流傳的A到Z的ABO性別分類，即使表中絕大多數的設定並不常見甚至僅是捏造的玩笑，此表格也並非很嚴謹的整理或統計，僅是用以調侃ABO的世界觀私設過多、一個作品一個設定，但也可見ABO其實並沒有一個很公式的設計配置，是個變化多元的架空體系。
簡中同人寫作圈中用以調侃ABO私設過多的｢A to Z的ABO性別總表｣[圖源：微博]
因為此項特性，並沒有一個作品能夠完整概括整個ABO設定，故下文的分析將是分別以單個元素探討此規則中的性別意涵。
生殖性別的意涵
１．取代傳統男女二元性別
由於ABO的生殖性別在無論是生理上還是社會層面的影響力都遠超一般的男女性別，故即使多數ABO作品仍會保留男性女性的基本設置，但男女之分的差異只能說堪堪聊勝於無，甚至許多BL的ABO作品中全然沒有女性角色的的出現，原先的男女性別不再重要，變得主要由此世界觀中的生殖性別主導。
面對這樣的設定，女性主義者產生了兩種極端迥異的論調，一派是認為這顯而易見地代表著女性於作品中被噤聲、隱身，女性角色的缺場實際上就是赤裸裸的厭女——即便故事不以女性為主角，她們的不存在仍反映了創作者的性別想像與權力分配；而另一派則是抱持著全然相反的意見，當女性角色不存在於這段關係、甚至不存在於這片場域中時，反而更能擺脫被凝視的命運，能夠更具主導地從讀者的視角閱聽，且當戀愛與性關係中不再是傳統的男女異性戀架構時，也在某種程度上呈現了性別反轉的張力，更顯多元性。
這種以生殖性別取代傳統男女二元的敘事模式，在 BL 與 ABO 讀者群中產生了多層次的反應。對部分讀者而言，女性角色的缺席使得故事更加「純化」——戀愛主線集中於男性角色之間，減少了異性戀情節與傳統性別規範的影響，讀者得以沉浸在一種脫離現實性別政治壓力的幻想空間中。然而，對另一部分讀者或評論者來說，這種「純化」也可能是雙刃劍：它一方面擺脫了女性在異性戀敘事中的被動地位，另一方面卻同時刪除了女性在故事世界中的能動性與存在感，使得性別多元的可能性反而被收窄到另一種封閉的模式。
２．如何分化？
而關於ABO的性別如何產生，多數作品為先天決定型，但要直到青春期才有較明顯的性徵發展、才能得知確切的生殖性別為何。此類設定很容易流於一種生物宿命論，將社會階級與性別角色天然化、固化，出生即注定的生理條件即決定了能力、社會分工與身分的高低貴賤，某種程度上反映了傳統社會中性別二元制度的強制性與不可選擇性。
而角色也會自出生便被套上可能來自家人也可能來自自我對於 Alpha、Beta與Omega 的分類與期望，如有權勢的家庭多會期望自己的小孩為強勢的Alpha，也可能因希冀平凡而期許成為Beta，也有作品即是在強調在分化前的不確定性與可變性，提供了「身份尚未鎖定」的社會空間，角色可能能夠在分化前暫時免於階級壓力，但卻也可能因分化的未知而承受更多的集體猜測與監視。
這樣的分化模式折射出不同的性別政治隱喻，如與現實生活中的生理性別與社會性別的探討，當青春期前尚未有明顯性徵時，為何社會在此階段便已開始對性別有區別對待？以及分化後不同性別角色的生活如何及為什麼會輕而易舉地在短時間內產生翻天覆地的變化？並非所有作品都有針對ABO如何分化展開討論，但對既定性別秩序與階級制度展開思考，並探討反抗與適應的張力，甚至是對身份認同的探索，以及外部權力如何介入並塑造性別結果都是我們能夠從此設定當中思考的議題。
如作品《少年的境界》即是以青少年分化的身分認同為主題[圖源：讀墨]
３．性別對生理的影響強度
ABO來源於對獸化的性別設定，但此生理結構對人的影響強度
究竟有多強烈，不同作品中也有截然不同的呈現。
極端的設定中，人的理智幾乎完全被性慾支配：Alpha 與 Omega 一旦進入發情期，便可能不分地點、對象與時機地失去自我控制，故事往往從這類「失控的意外」展開，逐漸推動情感與關係的發展。另一端的設定則將影響降到較低程度——費洛蒙與發情僅會引發性衝動，但仍保留理智與判斷力，生理慾望雖存在，卻可被克制。由於 ABO 世界觀經常以推動性行為情節為主要功能，這種生理影響幾乎總會存在，只是強度因情節需求而異。
除了性慾與理智的衝突外，許多作品也會設定生殖性別與身體素質、性格特徵之間的關聯。例如，極端的刻板化模式會將 Omega 描繪成柔弱易受侵犯，Alpha 則幾乎全為高大健壯、霸道強勢。然而，也有作品採用去差異化的設定——ABO 三性在先天體格與性格上並無顯著差距，社會評價與刻板印象才是造成差異的主要原因。
ABO將人類描寫得彷若發情的畜生、過分強調性別所帶來的生理上的懸殊落差一直為人詬病充斥父權意味甚至是將異性戀社會中的性別刻板印象移植並放大到 BL 作品之中。原本意在擺脫異性戀霸權書寫的創作，反而可能成為異性戀框架的極端化版本，陷入性別本質論的陷阱。然而，這種極端的落差設定也可能反向生成另一種性別意識的書寫——當性別間的權力與生理差距被誇張到極致，便提供了一個更鮮明的舞台去探討反抗意識的形成與行動。在這樣懸殊的條件下爭取平等的敘事，因其挑戰難度之高，往往更能引發讀者的情感共鳴，也讓「抵抗父權」的主題在虛構世界中呈現出強烈的戲劇張力。
４．費洛蒙氣味
除了性器官上的差距，費洛蒙同樣是ABO設定中相當重要的性徵，Alpha與Omega獨有的、從後頸發出、能夠用鼻子嗅聞出的氣味，是Alpha和Omega用以引誘異性與驅趕同性的生理結構，除了特殊時期（如發情期）會特別濃烈外，平時也會散發個人獨有的香氣，除非用特殊手段（如抑制劑、遮蔽劑）遮掩，否則難以消除。
和普通生物僅是傳遞訊息的化學物質不同，ABO 作品中的費洛蒙多具有具體、可形容的氣味，每位角色的香氣往往與其性格或形象緊密連結。霸道的人往往都有極具侵略性的費洛蒙、糖果味的人多是嬌小甜美的角色等。這種設定不僅在敘事中增添感官描寫，也成為強化刻板性別印象的敘事工具——Alpha 的氣味偏向陽剛、稀有且昂貴的香材，Omega 則多與甜美、柔和、可親近但缺乏權威感的氣味相連。
這種氣味的性別分配，與現實性別經濟學中的觀察不謀而合：男性氣質常與「高價值物件」綁定，象徵權力與資本；女性氣質則更容易被消費文化定位為「溫柔可親、感官愉悅」的存在。在 ABO 的架構下，當 Omega 的費洛蒙被設定為甜點或糖果香氣時，不僅延續了柔弱與依附的刻板印象，更在潛意識層面添加了「可食用性」的隱喻——一種將角色物化為感官享受對象的想像空間。
標記（marking）與命運之番（運命の番）
所謂｢標記｣即是Alpha於Omega身上留下氣味以宣示主權所有性的手段，可分為短期標記與永久標記，Alpha透過在性行為中途啃咬Omega後頸處產生費洛蒙的腺體，被標記的Omega費洛蒙即會參雜Alpha的氣味，他人也可透過嗅聞出被標記過後的氣息得知此Omega｢已被佔有｣，被標記過後，Omega往後只會受到標記其的Alpha的費洛蒙引誘，發情期種種的生理現象也會因標記而稍微緩解。一般而言，一個Omega一生只能被終身標記一次，但Alpha可以標記無數人，且Beta無法被標記或標記他人。這種制度化的差異，既體現了 ABO 世界中 Alpha 對 Omega 的壟斷性權力，也暴露了性別地位的不對等——Alpha 擁有多重主權，而 Omega 的身體卻只能終身歸屬一人。
標記在ABO的愛情故事中多被視作｢成為靈魂伴侶｣（或又稱結番）的象徵，兩人無論是肉體還是靈魂上都會更加契合，將現實愛情世界中類似婚姻制度的彼此承諾更具強制力地烙印在生理反應中，是ABO作品中極致愛情的表現方式。然而，若從性別與權力批判的角度審視，標記除了可能被視為對 Omega 自主性的限制，由於標記的行為是單向且無須Omega知情同意，可以是雙方濃情蜜意時水到渠成，卻也可以是Alpha單向地輸出，當中不平等的權力關係昭然若揭，忠貞愛情的想像就可能成為了「專屬」與「佔有」混同的父權性結構再現。於是，標記在不同讀者眼中，既可能是愛情的終極承諾，也可能是一種被糖衣包裹的束縛。
洛玥淺《被一個不是自己男朋友的Alpha給完全標記了》即是意外標記後先婚後愛的故事[圖源：博客來]
｢結番｣在ABO作品中常是兩個人愛情的最高點，當雙方都彼此信任且認定可以相伴一輩子後才會放心選擇無法後悔的標記，雖然當然不乏許多創作中的標記是被情慾沖昏頭，或是為了某些利益（如規避發情期）而作出的妥協，多數仍是後天選擇下才形成的。
但部分作品中會出現先天的｢命定之番｣的設計，是一種被認為由本能或基因所驅動的特殊伴侶關係。雖然Alpha與Omega本身即有相互吸引的天性，但身為｢命定之番｣的兩人則會對彼此有更強的吸引力，甚至是一遇見就會進入強制發情的狀態，當 Alpha 與 Omega 相遇並產生極強的費洛蒙共鳴時，雙方會本能地認定對方是自己唯一且終生的伴侶——無論外貌、性格，甚至社會地位如何，都無法抑制這種吸引力。這種連結被設定為唯一且不可替代，一旦確立，雙方對其他人幾乎不再產生情慾反應。
在浪漫敘事中，「命定之番」往往被描繪為純真愛情的最高形式，即使ABO世界觀中動物性、反烏托邦的成分已足夠濃厚，但命定之番的設定更象徵著跨越理性、純屬靈魂與生理共鳴的結合，但當愛戀是全然不需通過思考與權衡時，成為了真正意義上「天作之合」的寫照。它承諾了絕對的專屬與忠誠，也為許多作品帶來戲劇張力——從相遇時的無可抗拒，到跨越阻礙終於結合的過程，都是情節推動的核心。
《再見阿爾法》即是身為命定之番的高中Omega與小學生Alpha跨越重重阻礙在成年後修成正果的作品[圖源：讀墨]
同樣地，「命定之番」常被批評的即是它同樣隱含了對個體選擇權的削弱。當伴侶由生理本能預先決定，自主挑選與自由戀愛的空間被壓縮，愛情在這種架構下更接近「天命」而非「選擇」。這種設定既可被視為對浪漫主義的極致想像，也可能被批評為將感情完全生物化、忽視個人意志的父權性本質論。在不同的詮釋下，「命定之番」可能是最夢幻的愛情烏托邦，也可能是最令人窒息而無法逃脫的牢籠。
當然，以命定之番為核心主題的作品也孕育了不少逆向思考與反抗之作。當角色面對這種幾近不可違抗的生理羈絆時，若依然能憑藉真摯的愛戀、堅定的自我意志，去抗衡體內深植的本能，便形成了極具力量的情感張力。這不僅在感情線上昇華成動人心魄的宣言——「即使世界與身體都逼迫我，我依然選擇你」——更如同前文對生殖性別所討論的那般，現實阻力越強，對枷鎖的抗爭就越能迸發震撼人心的火花。如此的愛情，不再只是順應設定的甜美結果，而是對命運與制度的正面衝撞，令讀者在浪漫之外，也被引領至關於自主、選擇與自由的深層思考之中。
《遵命,命運之神》的兩對主角分別是身為命運之番的AO配與拒絕命運之番的AB配
男孕（mpreg）
ABO世界中，由於生殖性別的產生，生育不再是女性獨有的能力，男性懷孕作為一項常見的衍生設定，往往被視為突破傳統性別生理框架的嘗試，既讓女性脫身於生育機器的困境，又讓男性角色同時承擔懷孕與分娩的經歷。
１．與女性共感還是錯誤代言？
然而，這樣的設定也引發了不同層面的討論：一方面，有人認為男孕情節能夠引發女性讀者的共感，使男性角色也必須面對身體變化、孕期不適與分娩風險，從而在情感層面貼近女性真實的生育經驗；但另一方面，也有批評指出，部分作品僅將懷孕作為推動感情線的甜寵手段，如接受伴侶的小心呵護、懷孕時的身體變化是性生活的情趣等，對孕期的身心負擔著墨甚少，甚至將其浪漫化、簡化為「多一個小團子」的美好結果，反而變相淡化甚至消費了女性的真實痛苦。
以及，即使將懷孕與分娩的痛苦詳細描寫得再貼近現實，但當承受對象是男性時，這樣的磨難依然無法回歸到實際的世界，便容易被質疑有不當代言的可能性。
２．生與育
此外，男孕設定中是否「帶娃」也是一個重要分歧點：有些故事會深入描寫角色在育兒過程中的掙扎、磨合與成長，使孩子成為家庭關係的延伸與情感連結，但ABO作品中的育兒日常，孩子多是現實生活中難得一見的早熟天使，在故事中往往是作為父母間情感的橋樑，易被質疑成為了鼓勵生育的宣傳；而另一些作品則將嬰兒作為象徵性的情節終點，生下來後便淡出敘事，當孩子成為達成某種「幸福成就」後就會冒出的「戰利品」時，也常被批判過分淡化生育的責任。而這種處理方式的差異，往往也反映了創作者對家庭、親職責任與愛情後續發展的不同態度。
生理因素之外的外力介入
除了前文中提及的種種更傾向生理上的差異外，因應這樣的特殊世界觀也衍生出許多更偏社會制度上的獨特設定，可能是為追求繁衍目的的國家政策，也可能是在人際互動下的社會行動⋯⋯這些社會性的設定同樣也是ABO作品的一大看點。
１．配偶分配
如政府的包辦婚姻，部分故事會有強制婚配的劇情，例如，當兩人的費洛蒙契合度達到某一臨界數值時，政府便會自動為其指派婚約；又或是基於「優生」的理念，將能力出眾的 Alpha 與生育能力極高的 Omega 強制配對，以確保後代的基因品質等等，此類奠基於包辦婚姻而後先婚後愛的作品不在少數。
這種設計同時伴隨著顯而易見的爭議。在 ABO 本就極具動物性與生殖導向的設定下，配偶分配制度幾乎直指「配種」邏輯，將伴侶關係工具化，並淡化了愛情與伴侶選擇的自主性。它不僅牽涉到自由意志被剝奪的倫理問題，也觸及對婚育價值的過度推崇，甚至映照出國家機構在個人親密關係上的擴權行為，便可能成為過度強化控制與生育功能、再製父權與身體規訓的極端案例。
２．平權行動（社會運動與政府機構）
在 ABO 世界觀中，Alpha、Beta、Omega 之間的社會階層往往呈現出明顯的不平等結構，其中 Omega 與 Beta 在制度與文化上經常面臨權利受限、話語權缺失與身體被規訓等情況。在這樣具備強烈性別對立基礎的背景下，以弱勢群體為核心的平權運動應運而生。這類題材的作品，往往描繪 Omega 爭取免於強制標記、自由選擇伴侶與自主掌控生育權的行動，或是 Beta 要求獲得與 Alpha 同等的社會地位與工作機會。
情節中，平權運動可能以草根組織、地下報刊、非法集會等民間力量展開，也可能透過 Omega 與 Beta 攜手組成的政治團體，試圖推動法律修訂、廢除配偶分配制度，甚至挑戰政府對費洛蒙與生殖管理的壟斷，也有不少故事的情節實際承襲自現實世界中的女權運動發展，呈現在極端壓迫下反抗意識的寶貴。以及部分作品若本就描繪一個在壓迫力量相對弱的現代社會時，情節發展中也會常見諸如O聯（近似於現實中婦女聯合會的組織）等用以保障Omega權益的機關，將現實中對性別意識的實踐挪用到作品中。
有趣的是，這類ABO平權運動的書寫，在東亞ABO圈中幾乎是簡體中文圈創作獨有的題材，而這可能也在某種程度上反映了不同地區間ABO愛好者的不同的女性主義傾向。
（蓮鶴夫人的《逆轉》為ABO平權文的代表作）[圖源:晉江文學城]
Enigma
Enigma為近年新興的ABO設定，即在Alpha、Beta與Omega三性外，又增加了一個新的性別，此新設定同樣是眾說紛紜、每個作品有各自的私設。但大致的規則為Enigma是凌駕於Alpha之上的第四性，能夠將Alpha再次分化為Omega，並使其懷孕等等，為真正的金字塔頂端。
而在目前的多數敘事中，EA配（即Enigma×Alpha）是最主要描寫的關係，其看點在於在作品前期叱吒風雲、目中無人的頂層Alpha如何在高於他的強權面前被拉下神壇，並最終成為自己過去最輕蔑、最不屑的角色——一個屈從於人、身分與生理都被顛覆的 Omega。
１．｢插入｣與｢被插入｣的關係
Enigma的設定被許多人視作一種對性別權力的顛覆，處於優勢的階級也有可能淪落為受人豢養的玩物，而在日常中毫不起眼、社會地位低微的人物，則可能搖身一變成為食物鏈頂端的掌控者。這種階序翻轉的魅力，與 BL 作品中男男關係長久以來被認為能突破傳統異性戀性別框架的想像頗為類似——在此脈絡下，男性同樣可能成為所謂的「受方」（即性關係中的被插入者），從而衝擊以往「男為主、女為從」的敘事慣性。
然而，當我們細究當代 BL 與 ABO 敘事時會發現，這種「表面上的顛覆」並不必然能真正擺脫異性戀模式的陰影。許多作品仍將插入方（無論是 Alpha 還是 Enigma）設定為身體強健、社會優勢且主導一切的角色，而被插入方（通常是 Omega）則被定位為被動承受、需要保護甚至依附於對方的存在。如此一來，看似顛覆的結構，實際上可能只是換上新外殼後的舊秩序，不僅複製了傳統的「男強女弱」性別框架，甚至延續了隱性的陽具崇拜。這種矛盾，也成為了值得我們深思的問題——究竟 Enigma （甚至說整個BL作品框架）的出現，是對既有權力結構的徹底挑戰，還是其實只是另一種偽裝下的父權再製？「女性」看似能從這樣純然由「男性」角色扮演的世界中脫身，但戕害我們、造成不平等的，似乎從來都不只是表面上「男女」二個字。
２．用強權對抗強權
或許，這正是值得我們停下來思考的問題——不僅是我們如何將陽具視為權力與支配的象徵，更是對「掌控」與「主導」的渴望，是否早已深深烙印在我們對平等的想像之中。當我們渴望擺脫壓迫時，是否也默認了另一種邏輯：要不受敵人壓制，便只能成為那個壓制他人的人？這樣的過程，會不會反而落入追求陽剛、膜拜力量的陷阱？
這不只是 ABO 或 BL 敘事中的疑問，同樣也是女性主義發展中反覆爭辯的核心議題之一。我們或許可以一致肯認：要求與男性在職場上獲得同等待遇、爭取平等的自由與生命保障，都是性別平權的重要目標。然而，「成為男性」——或者說，成為符合既有男性權力範式的人，就真的是唯一且正確的發展方向嗎？
勇者打敗惡龍，卻在勝利之後化身為新的惡龍，這樣的寓言不只是虛構故事，而可能是權力運作的必然循環。抗爭是否終將變成一場不斷複製的權力更替？在擺脫弱勢的過程中，我們該如何警醒自己，不成為下一個壓迫他人的勢力？抑或，這只是一種被現實權力結構稀釋、最終無法落地的理想主義幻想？
ABO之於性別，性別之於ABO
針對前文提出的種種討論與批評，最常見的反擊論調是：｢ABO只是為了床上爽而誕生的，什麼都要政治正確反而脫離了它的本質。｣除了會因ABO中的性別不平等而感到不適的人群外，其實也有著會因部分故事強調平權的抗爭而感到厭惡的群體，ABO作為某些意義上的情愛烏托邦，試圖翻轉不平等有時不只不會讓人感到振奮，反而會使人抽離出美好的幻想世界、被迫踏上凡間的泥土去面對一直壓迫著你的實際結構。我們姑且不論純然的烏托邦是否存在，為何閱讀到會讓人更直接地聯想到現實困境的情節時便會感到不適？這或許已說明了問題所在。
BL的性別議題一直是個眾說紛紜的話題，而ABO設定基本上又可以說是BL作品中將性別結構推到最極致的代表，許多學者如溝口彰子、Joanna Russ等都曾主張BL寫作即是女性主義的體現，BL作品中對於傳統性別規範的翻轉或再製，其實都是創作者在有意無意間對現實性別的投射。而ABO創作承襲了現實生活中性別的影子，也同時在反射、質疑與重塑，ABO 世界中被極度放大的性別差異，有時反而成為了反思與抗爭的養分。ABO 與性別的關係是雙向的，ABO 不僅映射和放大現實性別結構，也因性別意識的變化而不斷被重塑；同時，性別議題透過 ABO 得以被更鮮明地揭示與挑戰。這種互動，使得 ABO 成為一個既充滿矛盾又具深度的性別想像空間。
不那麼｢完美｣的女性主義
除了認為BL書寫就是女性主義的體現及認為BL就是純然的父權再現的說法外，栗原知代的｢YAOI寺｣論也相當具代表性。栗原知代認為，YAOI（即BL）是一個類似於某些會收容受暴力女性的寺廟的存在，是女性規避社會中對女性的規範的避難所，女性能夠在這樣的情境中暫時擺脫性別束縛，不受到傷害，這也是前段提之部分女性反對ABO中性別平權環節出現的可能原因，因為這樣的情節描述可能會使她們又再次被迫面對寺外的世界。栗原不反對BL的存在，因為躲進此處讓心靈傷口痊癒並不是壞事，但其認為YAOI終究只會是個「暫時的」、「和外界脫離」的躲藏處，最終只會有三種走向－－依舊服膺父權，走出寺後進入相夫教子的生活、永遠躲在寺內，居住在不與外界接軌的封閉圈子、療傷成功後出走消滅父權，以讓YAOI寺不再有存在的需要。但或許YAOI、BL與ABO並不是這樣全然抽離於社會的存在。
ABO設定或許就是一個不夠｢純粹｣的女性主義，並不意味著它是無效或無價值的。ABO設定或許就是這樣一種複雜的存在——它並不總是積極顛覆父權結構，有時甚至會不自覺地複製、再製性別刻板印象，但它同時也提供了一個介於現實與幻想之間的安全緩衝地帶。這個空間允許我們用極端、誇張甚至不合邏輯的性別秩序去感受、去試探、去碰觸那些在現實中難以直接討論的權力與慾望議題。ABO呈現的極端反理性、反烏托邦式的對性別不平等的書寫，給了正是因為對現實性別議題有懵懂感受（甚至這樣的感受多是自己也沒意識到的）才會來閱聽ABO的我們無意識的情緒啟發與有方向性的反思機會，而我們又可能可以從那些方面改進？
追求平權或是書寫極端的不平等都沒有錯，但我們要進一步去想的是我們到底是因為什麼而「爽」又因為什麼而不適？這樣的感受對於我們而言又是什麼？我們究竟想透過這樣性別關係的展演去看見及影響些什麼？這種自我覺察，或許才是ABO能夠為我們帶來的最大價值——它不一定直接改變現實，但它可能為我們打開感知權力與慾望的另一扇窗，讓我們開始追問：我為什麼會被這樣的故事吸引？它如何與我的現實經驗互相映照？而當我們找到答案，就再無「走出」寺廟與否的疑問，我們無須走出寺廟後才能做出行動，ABO便早成了對抗父權的一部份。
參考資料
豬大腸(2020年6月23日)。我不懂ABO是在紅什麼？——性別政治交織的歐美同人ABO文本。大腸輕學術，誰來清大腸？。https://littlethings0800.wixsite.com/littlethings/post/%E6%88%91%E4%B8%8D%E6%87%82abo%E6%98%AF%E5%9C%A8%E7%B4%85%E4%BB%80%E9%BA%BC%EF%BC%9F
朱紋巧，劉藍一(2023)。脫序的ABO世界：批判與重構。動漫遊戲研究的新時代與發展性：ACG文化國際學術研討會暨巴哈姆特論文獎十週年紀念論文集。
郑熙青(2015)。Alpha Beta Omega 的性别政治–网络粉丝耽美写作中女性的自我探索与反思。中国图书评论，18-27。
溝口彰子(2016)。BL進化論(黃大旺譯)。麥田。(原著出版於2015年)
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